Yohanes Maria Vianney

Prolog

Ketika saya menjalan-tekuni retret pribadi di pertapaan St. Maria Rawaseneng, Temanggung, saya berjumpa dengan beberapa romo, termasuk Mgr. Bello dan beberapa rahib OCSO. Adalah seorang rahib di sana, bernama Frater Agus. Dialah yang menyambut dan memberikan kunci kamar retret bagi saya. Bagi saya, “Agus “ bisa berarti Andalkan Gusti Yesus. Nah, bagaimana kita sendiri bisa mengandalkan Gusti Yesus?

Alkisah, tanggal 9 Februari 1818, ada seorang imam diosesan muda

dengan penuh semangat berjalan di sepanjang jalanan sempit di sebuah desa bernama Ars di daerah Prancis Selatan. Ars dulunya adalah suatu daerah yang kumuh: 40 rumah dari tanah liat tersebar di suatu lembah, di mana suatu aliran sungai kecil mengalir perlahan. Penduduk di sana hanyalah para petani biasa yang lu lu gue gue (acuh tak acuh) terhadap iman Katolik, dan menghabiskan waktu luang mereka hanya dengan minum-minum dan bergosip. Siapakah gerangan imam muda utusan Tuhan ini? Yohanes Baptis Maria Vianney nama lengkapnya. Dialah sosok pelindung para pastor paroki sedunia. Dari sosok sederhana tapi kaya makna inilah, kita akan bersama-sama belajar Andalkan Gusti Yesus.

Se buah Skets a Prof i l

Yohanes Baptis Maria Vianney dilahirkan pada tanggal 8 Mei 1786 di

Dardilly, sebuah dusun dekat Lyons, Prancis, dalam sebuah keluarga petani

sederhana. Orang tua Vianney adalah Matius dan Maria Vianney. Mereka

adalah sepasang suami istri yang saleh dan jujur hatinya. Bahkan sebelum

kelahiran Yohanes Maria Vianney, sulung dari enam bersaudara, kerap sang

ibu mempersembahkan calon putranya itu kepada Tuhan dan Bunda Maria;

berikrar janji secara rahasia untuk mempersembahkan anak sulungnya ini di

altar Tuhan.

Pada tahun 1806, Abbè Balley, seorang imam, membuka sebuah sekolah

kecil di pastoran di Ecully, guna mempersiapkan anak-anak lelaki untuk

menjadi imam. Matius setuju dan memperbolehkan Vianney kecil belajar di

sana. Namun, pada awalnya Abbè Balley enggan menerima Vianney, sebab

pendidikannya tidak memadai. Vianney hanya tahu membaca dan menulis,

lagi pula usianya sudah 19 tahun. Abbè Balley akhirnya berubah pendirian

setelah ia mengetahui betapa banyaknya Vianney kecil ini mengenal dengan

baik kisah para kudus.

Tahun 1811, Yohanes Maria Vianney menerima Tonsura (semacam

upacara pemangkasan rambut calon imam sebelum menerima tahbisan

rendah, upacara ini sendiri dihapuskan sejak 1972), kemudian menjalani tahun

skolastikat (belajar filsafat) di seminari Verrières. Ketika kembali di seminari,

Vianey mempersembahkan diri kepada Bunda Maria, mempercayakan diri

sepenuhnya ke dalam tangan kudusnya, mempersembahkan segala perbuatanperbuatan

baiknya di masa lampau, masa sekarang, dan masa mendatang,

ke dalam perlindungan Maria, dengan cara seperti yang diajarkan oleh St.

Louis de Montfort, seorang santo besar Prancis yang amat berpengaruh

dalam memelihara iman umat di wilayahnya selama masa penganiayaan.

Di antara 250 seminaris yang ada di sana, Abbè Vianney terkenal karena

laku tapa, silih, dan permenungannya yang mendalam. Akan tetapi, dalam

bidang akademis ia sangat lemah. Ia sulit belajar dan menghafal. Walau telah

berjuang sekuat tenaga, ia tidak pernah berhasil menguasai bahasa Latin;

sebab itu Vianney dijuluki sebagai “seminaris paling bodoh di Lyons”. Enam

bulan kemudian, rektor terpaksa harus mengeluarkannya dari seminari

sebab pengetahuan akademisnya sungguh buruk. Ia sadar akan kelemahan

akademisnya, oleh sebab itu ia pernah memutuskan untuk berjalan kaki

sejauh 60 mil (±97 km) menuju Kapel St. Yohanes Fransiskus Regis, seorang

santo yang populer di Prancis. Ia memohon bantuan doa St. Yohanes Regis.

Syukurlah, Abbè Balley tetap mau membimbing Vianney secara privat

dan segera mengirimnya kembali untuk mengikuti ujian tahbisan rendah

dan diakonat. Kali ini, ujian diberikan dalam bahasa Prancis dan ia berhasil.

Setelah itu, menjelang tahbisan imam, Bapak Uskup menegaskan, “Apakah ia

berdevosi kepada Bunda Maria? Apakah ia setia mendaraskan rosario? Apakah ia

sungguh seorang teladan kesalehan? Baguslah jika demikian! Aku memanggilnya

untuk datang dan ditahbiskan! Gereja tidak hanya membutuhkan imam-imam

yang terpelajar, tetapi, terlebih lagi, imam-imam yang saleh; biarlah rahmat

Tuhan yang akan melakukan hal selanjutnya.”

Akhirnya, pada Pesta Santa Perawan Maria Mengunjungi Elisabet,

Vianney ditahbiskan sebagai subdiakon, dan pada tanggal 12 Agustus 1815 ia

ditahbiskan menjadi imam diosesan. Awal tahun 1818, Vianney ditugaskan

sebagai imam paroki sebuah dusun kecil Ars-en-Dombes yang berpenduduk

230 jiwa. Ia mengabdi di sana selama 41 tahun lamanya.

Tugasnya sebagai imam paroki di Ars sungguh sulit: dibutuhkan beberapa

tahun untuk menutup kedai-kedai minum, 8 tahun untuk menghentikan

aktivitas perdagangan di hari Minggu, dan 25 tahun untuk membuat

masyarakat di sana berpakaian sopan dan berhenti berdansa dengan tidak

sopan. Dari sini tampak jelas bahwa Vianney tidak mau mentolerir dan tidak

mau berkompromi dalam segala hal yang menyangkut dosa. Sungguh, amat

mirip benar dengan St. Yohanes Pembaptis, santo pelindungnya. Tak hentihentinya

ia belajar andalkan Gusti Yesus: ia berdoa bagi para pendosa, juga

menanggung banyak penderitaan bagi mereka. “Menderita dengan penuh

kasih adalah tidak lagi menderita,” katanya.

Hanya pada hari-hari Minggu saja, Vianney mendapatkan kesempatan

untuk memperbaiki hidup mereka pada umumnya. Sebab itu, pada harihari

lain dalam pekan, Vianney akan mengunjungi pertanian-pertanian

dan pondok-pondok ketika orang-orang sedang beristirahat untuk makan

siang. Ia akan berdiri, bersandar di pinggiran pintu sambil berbicara kepada

mereka mengenai pertanian. Namun, selalu saja, sebelum pergi ia berhasil

mengalihkan pembicaraan ke surga. Sesudah itu, ia akan terlihat berjalan

melintasi padang seraya mendaraskan Rosario. “Rahasiaku sederhana saja:

membagi-bagikan semuanya; tanpa menahan sesuatu pun.”

Pada tahun 1824, Vianney mendorong Katarina Lassagne dan

Benedicta Lardet untuk membuka sebuah sekolah cuma-cuma bagi anakanak

perempuan, yang tiga tahun kemudian telah menjadi sebuah lembaga

yang dikenal sebagai La Providence, tempat penampungan anak-anak yatim

piatu dan anak-anak terlantar. Pintu selalu terbuka bagi siapa saja, terkadang

jumlah yang tinggal di sana mencapai 60 orang sehingga jumlah dana yang

tersedia tidak selalu dapat mencukupi kebutuhan. Suatu ketika, hanya

ada sedikit tepung; tetapi berkat doa Vianney, juru masak dapat membuat

sepuluh ketul roti darinya! Di lain kesempatan, gudang yang nyaris kosong

sekonyong-konyong menjadi penuh dengan gandum yang berlimpah! Oleh

karena itu, penduduk desa berkata, “Imam kita adalah seorang kudus, kita

harus taat kepadanya.”

Sungguh, pada tahun 1827, damai telah meliputi Ars sebab semua

yang tinggal di sana hidup selaras dengan Rancangan Ilahi. Orang-orang di

segenap penjuru Prancis mendengar apa yang telah terjadi di Ars; banyak dari

antara mereka yang datang mencari kedamaian di sana dan menemukannya

dalam sebuah kamar kecil, ya sebuah kamar pengakuan dosa.

Pada tanggal 29 Juli 1859, kala sedang melaksanakan rutinitasnya,

Vianney roboh, “Aku tak dapat bertahan lagi,” katanya. Ia menerima

Sakramen Terakhir dan menyambut Viaticum Kudus yang dihantarkan oleh

Uskup Chalandon, “Betapa sedih rasanya menyambut Komuni Kudus untuk

terakhir kalinya,” kata Vianney. Pada tanggal 4 Agustus 1859, pukul 2 dini

hari, ia meninggal dunia. Jenazah Yohanes Maria Vianney masih tetap utuh

dan hingga kini disemayamkan di Ars.

Pada tahun 1905, Paus Pius X memaklumkan Yohanes Maria Vianney

sebagai beato; pada tahun 1925, Paus Pius XI memaklumkannya sebagai

santo, dan kemudian pada tahun 1929 memaklumkannya sebagai Santo

Pelindung Para Imam Paroki di seluruh dunia.

Refleks i Teologi s

a. Kasih, Karena Allah Selalu Ingin Hadir

Allah adalah Kasih. Deus Caritas Est. Itulah ensiklik pertama Paus Benediktus

XVI dan inilah juga refleksi teologis saya yang pertama terhadap Vianney.

Ada banyak santo/santa menafsirkan kasih dengan pelbagai cara dan sarana.

Bagi saya sendiri, “kasih” berarti karena Allah selalu ingin hadir. Saya

meyakini modal terpenting yang dimiliki seorang Vianney adalah kasih.

Ada sebuah penggalan ajaran dari Vianney, begini katanya, “Suatu hari, St.

Fransiskus dari Asisi sedang berkhotbah di suatu wilayah di mana banyak kaum

bidaah. Orang-orang malang ini menutup telinga mereka agar jangan mereka

mendengarnya. Maka, St Fransiskus membawa orang-orang itu ke tepi pantai,

lalu memanggil ikan-ikan di laut untuk datang dan mendengarkan Sabda

Allah sebab manusia menolaknya. Ikan-ikan bermunculan di permukaan air;

ikan-ikan yang besar di belakang ikan-ikan yang lebih kecil. Orang kudus itu

bertanya kepada ikan-ikan, “Adakah kalian bersyukur kepada Allah yang baik

karena telah menyelamatkan kalian dari gelombang pasang?” Ikan-ikan itu

mengangguk-anggukkan kepala mereka. Lalu, kata St. Fransiskus kepada orang

banyak, “Lihatlah, ikan-ikan ini bersyukur atas kasih karunia Tuhan, sementara

kalian begitu tidak tahu terima kasih, bahkan mengacuhkan kasih Tuhan!”

Jelas, dari ilustrasi di atas, rahasia iman Vianney tak diragukan lagi terletak

dalam kasihnya yang penuh syukur kepada Tuhan. Ia memberikan diri tanpa

batas sebagai tanggapan terus-menerus akan kasih Allah yang dinyatakan

dalam Kristus yang tersalib. Dalam khotbah-khotbah dan katekesenya, ia

senantiasa kembali kepada kasih itu, “Ya Tuhanku, lebih baiklah aku mati

mencintai-Mu daripada hidup barang sejenak tanpa mengasihi-Mu ... Aku

mengasihi Engkau, ya Juru Selamat Ilahiku sebab Engkau telah disalibkan bagi

kami ... sebab aku telah disalibkan bagi-Mu.” Ia begitu dikuasai kerinduan

untuk mengasihi Allah karena hati dan hidupnya penuh dengan luapan

syukur bahwa Allah telah lebih dahulu mengasihi dia, jelaslah sekali lagi

karena Allah selalu ingin hadir dalam hidupnya.

b. Iwan, Inilah Wajah Penuh Iman.

Setiap Rabu pagi di daerah Tangerang, ada seorang prodiakon yang rajin

mengunjungi beberapa rumah sakit untuk memberikan komuni dan

mendoakan pasien. Dulunya, ia seorang anak muda yang nakal, dan tidak

dekat dengan Tuhan. Akan tetapi, pengalaman pribadi akan Allah membuat

dia lahir kembali dan akhirnya dibaptis dalam Gereja Katolik pada usia 50-

an tahun. Nama prodiakon ini adalah Iwan. Bagi saya sendiri, “Iwan” bisa

berarti inilah wajah penuh iman.

Bagi saya, Vianney juga mempunyai wajah penuh iman sehingga

wajar banyak orang datang kepadanya. Satu kalimat khas Vianney, begini

bunyinya, “Hati orang yang jahat dikerumuni dosa bagaikan rumah semut

dikerumuni semut. Bagaikan sekerat daging busuk yang penuh ulat-ulat.

Apabila kita menyerahkan diri pada hawa nafsu kita, kita menganyam mahkota

duri sekeliling hati kita. Kita bagaikan seekor tikus mondok berusia sepekan;

belum lama kita melihat terang, kita telah membenamkan diri ke dalam tanah.

Setan memikat kita hingga saat terakhir bagaikan seorang malang yang dipikat

sedemikian rupa sementara para tentara datang untuk menawannya. Dan

apabila mereka datang, ia menangis dan meronta dengan sia-sia, sebab mereka

tidak akan melepaskannya.”

Kita ingat bahwa pada mulanya, parokinya hanya berpenduduk 230

jiwa ketika ia datang; mereka begitu acuh tak acuh dan nyaris tak ada praktik

keagamaan di sana. Uskup telah memperingatkan Vianney, “Tidak banyak

kasih akan Tuhan di paroki itu, engkaulah yang akan menanamkannya di sana.”

Tetapi segera saja, Vianney menjadi “pastor banyak orang” yang datang dari

seluruh negeri, dari segenap pelosok Prancis dan juga dari negara-negara lain.

Konon, terhitung ada 80.000 orang yang datang ke Ars pada tahun 1858!

Terkadang orang harus menunggu selama beberapa hari agar dapat bertemu

dan mendapat sakramen pengakuan dosa darinya. Apa yang menarik mereka

datang kepadanya? Bisa jadi, orang sadar akan bertemu dengan seorang

kudus, kagum akan mati raganya, kagum akan keakrabannya dengan Tuhan

dalam doa; kagum akan kedamaian dan kerendahan hatinya, dan terlebih

lagi kagum akan intuisinya dalam menanggapi disposisi batin jiwa-jiwa dan

dalam membebaskan jiwa-jiwa dari beban mereka, teristimewa dalam kamar

pengakuan. Jelasnya, Tuhan telah memilih seseorang yang penampilannya

miskin, lemah, rapuh dan tak diperhitungkan dalam pandangan manusia.

Ia menganugerahinya dengan karunia-karunia terbaik sebagai pembimbing

dan penyembuh jiwa-jiwa. Vianney, inilah wajah penuh iman.

c. Sugeng, sukacitanya langgeng.

Ketika saya masih kecil imut-imut, saya mengenal seorang ketua

lingkungan di daerah Cijantung, bernama Sugeng. “Sugeng” bisa berarti

sukacitanya langgeng. Bagaimana kita bisa memiliki sukacita yang langgeng?

Saya melihat bahwa Vianney menawarkan sebuah jalan, yaitu jalan

pertobatan. Dia pernah mengatakan, “Suatu ketika, seekor serigala yang buas

masuk ke desa dan melahap segala yang ada. Dalam perjalanan ia menemukan

seorang kanak-kanak kecil berusia dua tahun, maka ditangkapnya kanakkanak

itu dengan rahangnya, dan dibawanya pergi; tetapi beberapa penduduk

desa yang sedang bekerja di kebun anggur mengejar dan menyerangnya, lalu

merenggut sang kanak-kanak darinya. Demikian pula halnya Sakramen Tobat,

ia merenggut kita dari cengkeraman si iblis.”

Salah satu perhatian Vianney adalah menanamkan kerinduan untuk

bertobat: mengakui kerapuhan hidup mea culpa, mea culpa, mea maxima

culpa (saya berdosa, saya berdosa, saya sungguh berdosa). Ia menekankan

indahnya kasih pengampunan Tuhan. Bukankah seluruh kehidupan imamat

dan segenap kekuatannya dipersembahkan demi pertobatan orang-orang

berdosa? Bagi dirinya, jelas pelayanan ini merupakan mati raganya yang

paling besar, suatu bentuk kemartiran.

Pertama, kemartiran dalam arti

jasmani, karena panas, dingin atau pengapnya udara dalam kamar pengakuan. Terkadang ia harus melayani 400 pengakuan dosa dalam sehari. Pada bulan bulan

musim dingin, Vianney melewatkan hingga 12 jam sehari dalam

kamar pengakuan; dalam bulan-bulan musim panas, meningkat hingga

16 jam sehari. Ia tidur hanya empat jam setiap malam dan dini hari telah

bersiap kembali untuk mendengarkan pengakuan dosa mereka yang telah

menantinya di gereja. Akan tetapi, hal-hal di atas itulah juga yang membuat

sukacitanya langgeng.

Kedua, kemartiran dalam arti moral sebab ia sendiri menderita akibat dosa-dosa yang dilakukan kepadanya dan terlebih lagi ia tersiksa karena kurangnya rasa sesal para peniten. “Aku menangis sebab engkau tidak menangis.” Di hadapan para pendosa ini, Tuhan memampukan Vianney untuk mendamaikan kembali mereka yang bertobat dan juga

membimbing jiwa-jiwa mereka yang haus untuk mencapai sukacita dalam

iman.

d. I nge, Ingatlah Ekaristi

“Hari Minggu adalah milik Allah kita yang baik; hari yang dikhususkan

bagi Diri-Nya, hari Tuhan. Ia menjadikan hari-hari dalam pekan: bisa saja

Ia menghendaki semuanya. Akan tetapi, Ia telah memberikan enam hari

untukmu dan menyisakan hanya hari yang ketujuh bagi Diri-Nya sendiri.

Apakah hakmu merampas apa yang tidak menjadi milikmu? Kalian tahu

dengan pasti bahwa barang-barang curian tidak pernah mendatangkan

kebaikan. Demikian juga hari yang kalian rampas dari Tuhan tidak akan

mendatangkan kebaikan bagimu. Aku tahu dua cara pasti untuk menjadi

miskin, yaitu: bekerja pada hari Minggu dan merampas hak milik orang

lain.”(Yohanes Maria Vianney).

Adalah seorang alumnus Universitas Padjajaran, yang sekarang tinggal di

kawasan Lippo Karawaci, bernama Inge. “Inge” bisa berarti ingatlah ekaristi.

Seperti kita ketahui, Vianney biasa memulai harinya dengan pelayanan

pengampunan dosa. Kemudian, dengan suka hati, ia akan menghantarkan

para peniten itu ke Perjamuan Ekaristi. Jelasnya, Ekaristi adalah sumber dan

pusat kehidupan rohaninya, juga umat yang dia layani. Katanya, “Segala

perbuatan-perbuatan baik digabung menjadi satu masih tidak sebanding

dengan Kurban Misa sebab perbuatan-perbuatan baik itu adalah karya

manusia, sedangkan Misa Kudus adalah karya Allah. Dalam Misa, Kurban

Kalvari dihadirkan kembali demi Penebusan dunia.”

Ekaristi bagi Vianney adalah sukacita dan penghiburan besar dalam

kehidupan imamatnya. Kendati banyaknya umat yang menanti, ia biasa

menghabiskan lebih dari seperempat jam untuk waktu hening dalam persiapan

Misa. Ia merayakan Ekaristi dengan khusuk, dengan jelas mengungkapkan

sembah sujudnya saat konsekrasi dan komuni. Dengan tepat ia mengatakan,

“Penyebab dari kecerobohan imam adalah tidak memberikan perhatian pada

Misa!”

Vianney teristimewa sekali mencurahkan perhatian pada kehadiran

nyata Kristus yang abadi dalam Ekaristi. Di hadapan tabernakel, ia biasa

melewatkan berjam-jam lamanya dalam sembah sujud, entah dini hari atau

sore hari. Dalam menyampaikan homili, kerap kali ia berpaling kepada

tabernakel seraya berseru penuh emosi, “Ia ada di sana. Oh, Yesus! Oh, Yesus!

Mengapakah kami begitu terlambat mengenali Engkau?”

f. Fajar, Fasih Mengajar

Sewaktu kuliah di Yogyakarta, saya mempunyai beberapa sahabat dari IAIN.

Salah satunya, bernama Fajar, seorang mahasiswa yang sangat berminat

pada ilmu perbandingan agama-agama. Bagi saya, “Fajar” bisa berarti

fasih mengajar. Vianney pun ternyata juga fasih untuk mengajar. Ia pernah

mengatakan, “Tuhan kita, yang adalah kebenaran itu sendiri, menganggap

Sabda-Nya tidak kalah penting dari Tubuh-Nya.”

Sangat mungkin, Vianney menghabiskan waktu, terutama di awal karya pastoralnya sebagai imam muda, bersusah payah menyusun homili-homili hari Minggu. Di kemudian hari,

ia mengungkapkan dirinya dengan lebih spontan, selalu dengan kepastian

yang meyakinkan dan jelas, dengan perumpamaan-perumpamaan dan

ilustrasi yang diambil dari kehidupan sehari-hari sehingga dapat dipahami

dengan mudah oleh umatnya, yang nota bene adalah orang-orang sederhana.

Ia mencurahkan segenap jiwanya ke dalam jiwa-jiwa orang banyak yang

mendengarkannya; ia membuat mereka percaya, berharap dan mengasihi

seperti dirinya.

Katekesenya kepada kanak-kanak juga merupakan bagian penting dari

pelayanan sabdanya. Ia mengajar mereka mengenal Bunda Maria dan doa

Rosario. Ia juga suka menceritakan riwayat hidup para santa/santo. Namun,

bagaimanakah seorang Vianney, yang pernah dikeluarkan dari seminari tinggi

karena dianggap bodoh, dapat memperoleh kuasa mengajar? Dari manakah

diperolehnya pengetahuan dan pemahaman yang luar biasa tentang Allah

dan tentang jiwa-jiwa? Imannya adalah seluruh pengetahuannya; bukunya

adalah Tuhan Yesus Kristus. Ia mencari kebijaksanaan tidak dari mana

pun selain dari Yesus Kristus, dalam sengsara-Nya dan dalam salib-Nya.

Ia mencarinya tidak melulu di antara tumpukan buku perpustakaan, pula

tidak di sekolah-sekolah terpelajar, melainkan dalam doa, juga di hadapan

sakramen mahakudus.

g. Susi, Suka Berdevosi

Saya mempunyai seorang saudara sepupu, bernama Susi. “Susi” bisa berarti

suka berdevosi. Vianney juga suka berdevosi. Ia tak henti-hentinya memohon

pertolongan dengan penuh kasih sayang dan kepercayaan penuh kepada

Bunda Maria. Sebuah kalimat darinya, “Putra memiliki keadilan-Nya, tetapi

Bunda tak memiliki apa-apa, kecuali kasih sayangnya. Tuhan begitu mengasihi

kita sehingga Ia rela wafat bagi kita; tetapi dalam hati Kristus ada keadilan-

Nya, yang adalah atribut Allah; dalam hati Santa Perawan Tersuci, tak ada

yang lain selain belas kasihan. Putranya siap menghukum mereka yang berdosa,

Maria menengahi, ia menahan pedang keadilan, memohon dengan sangat

pengampunan bagi pendosa yang malang. `Ibu,’ demikian Kristus berkata

kepada Bunda-Nya, `Aku tak dapat menolak apa pun permohonanmu. Bahkan

jika neraka bertobat, engkau akan beroleh pengampunan baginya.’”

Dengan kata lain, Bunda Maria juga merupakan suatu alasan baginya

untuk mengucap syukur. “Yesus Kristus,” katanya, “yang telah memberikan

kepada kita segala yang dapat Ia berikan kepada kita, juga menghendaki kita

ikut ambil bagian dalam apa yang paling berharga bagi-Nya, yaitu BundaNya

yang Tersuci.” Bagi Vianney, doa devosi adalah jiwa dari hidupnya. Ia

senantiasa memelihara persatuan yang terus-menerus dengan Tuhan bahkan

di tengah tingkat kesibukan yang begitu padat. Ia tidak lalai mendaraskan

Ofisi ataupun Rosario.

Simaklah apa yang dikatakan Vianney tentang doa,

“Semakin kita berdoa, semakin ingin kita berdoa. Bagaikan seekor ikan yang

pada awalnya berenang di permukaan air, dan kemudian membenamkan diri

ke dalam air, dan senantiasa semakin dalam lagi; jiwa membenamkan diri,

menyelam, dan kehilangan dirinya sendiri dalam manisnya bercakap mesra

dengan Allah. Waktu tak pernah terasa lama dalam doa. Aku tidak tahu

apakah kita bahkan masih berharap akan surga? Ah ya! ... Seekor ikan yang

berenang dalam anak sungai yang kecil merasa senang, tetapi alangkah terlebih

menyenangkan berenang dalam laut. Apabila berdoa, hendaknya kita membuka

hati bagi Tuhan, bagaikan seekor ikan kala melihat gelombang datang. Allah

yang baik tidak memerlukan kita. Ia meminta kita untuk berdoa hanya

karena Ia menghendaki kebahagiaan kita, dan kebahagiaan kita hanya dapat

ditemukan dalam doa. Ketika Tuhan melihat kita datang, Ia membungkukkan

hati-Nya begitu rendah kepada makhluk-Nya yang kecil, seperti seorang bapa

membungkuk dalam kepada kanak-kanaknya yang kecil agar dapat mendengar

anak itu berbicara kepadanya.”

h. “Imam, Inilah Manusia Andalan-Mu

Paus Benediktus XVI mengajak semua umat Katolik sedunia untuk merayakan

tahun 2009-2010 sebagai Tahun Imam. Momentum ini persis dengan

peringatan 150 tahun kematian Vianney. Vianney yang nota bene juga adalah

seorang imam pernah mengatakan, “Seorang imam adalah bagaikan seorang

ibu bagimu, bagaikan seorang perawat bayi yang baru berusia beberapa bulan.

Ia memberinya makan - kanak-kanak itu hanya perlu membuka mulutnya.

Ibu berkata kepada anaknya, `Mari sayangku, makanlah.’ Imam mengatakan

kepadamu, `Ambillah dan makanlah; inilah Tubuh Yesus Kristus. Kiranya Ia

memeliharamu dan menghantarmu ke kehidupan yang kekal.’ Oh, betapa katakata

yang luhur! Kanak-kanak kecil meronta melawan siapa saja yang berusaha

menahannya; ia membuka mulutnya yang mungil dan merentangkan kedua

tangan mungilnya untuk memeluk ibunya. Jiwamu, di hadapan imam, secara

alamiah melonjak kegirangan; jiwa berlari kepadanya; tetapi jiwa ditahan oleh

ikatan-ikatan daging, dalam diri mereka yang memberikan segalanya bagi akal

budinya, yang hidup hanya bagi tubuhnya semata.”

Di sinilah Vianney jelas melihat Imam sebagai alter christi: mengerjakan

dan juga menghadirkan Allah. Vianney sendiri tidak berpuas dengan rutinitas

melaksanakan aktivitas pelayanan pastoralnya. Ia berjuang agar hatinya dan

hidupnya sesuai dengan hati dan hidup Kristus, dengan tiga nasihat Injil.

KEMISKINAN: Ia memberikan segala yang ada padanya

kepada mereka yang miskin. Ia juga menolak penghormatan. Ia melahap

tak lebih dari dua butir kentang rebus dalam sehari. Jika orang memberinya

seketul roti, ia akan menukarnya dengan pinggiran roti dari seorang

pengemis.

KEMURNIAN: Ia memahami nilai kemurnian demi “menemukan

kembali sumber kasih yang adalah Tuhan, setia tidak menikah dan hanya

menjadi milik Kristus sampai mati.”

KETAATAN: Taatnya kepada Kristus, meliputi ketaatan kepada

Gereja dan teristimewa kepada uskup. Ketaatan ini diwujudkannya dengan

menerima beban berat seorang imam paroki di desa terpencil, yang sering

kali menakutkannya. Sebab, katanya, “Imam wajib senantiasa siap sedia

menjawab kebutuhan jiwa-jiwa”; lagi, “Imam bukanlah bagi dirinya sendiri,

imam adalah bagi kamu.”

Begitu banyak salib yang datang menghampiri

imam dari Ars ini di sepanjang pelayanannya: fitnah dari pihak orang

kebanyakan, disalahmengerti oleh rekan imam lainnya, pertentangan, dan

juga pergulatan misterius melawan kuasa-kuasa neraka, dan terkadang

bahkan pencobaan berupa keputusasaan di tengah malam kelam jiwa.

Walau demikian, ia tidak berpuas diri dengan hanya menerima pencobaanpencobaan

ini tanpa berkeluh-kesah; ia bertindak lebih jauh dengan berpuasa

terus-menerus dan mempraktikkan banyak mati raga ketat lainnya demi

“menundukkan tubuhnya”.

Suatu ketika imam dari Ars bertanya kepada seorang rekan imam

yang patah semangat, “Engkau telah berdoa ..., engkau telah menangis

..., tetapi adakah engkau berpuasa, adakah engkau berjaga ...? Di sini kita

ingat akan peringatan yang diberikan Yesus kepada para rasul-Nya, “Jenis

ini tidak dapat diusir, kecuali dengan berdoa dan berpuasa.” Singkat kata,

Vianney menguduskan dirinya sendiri agar dapat lebih berdaya guna dalam

menguduskan yang lain. Dengan pelayanannya, imam dapat mencerahkan

orang, membimbing mereka dalam kerohanian, mendekatkan mereka pada

Tuhan dan memberikan sakramen-sakramen kepada mereka, dari sakramen

baptis di awal hidup seorang manusia sampai sakramen perminyakan di saat

sakit dan ajal seorang manusia. Baginya, jelas … “Imam adalah jantung Hati

Yesus.”

Ep i log

Sebagai sebuah informasi tambahan, selama ini ada orang-orang akademis yang

menilai bahwa pastor dari Ars ini orang bodoh dan ada juga semacam prototipe

pastor yang bodoh di paroki saja kerjanya. Tapi, pengurus Unio KAJ (Rm. Simon Lili

Tjahjadi) pernah mengatakan bahwa ada buku baru dalam bahasa Jerman tentang

hidup dan karya Vianney dari sudut psikologi yang melihat bahwa ia bukan orang

bodoh, tapi orang yang mudah gugup (nervous). Dalam percakapan informal dengan

dosen-dosennya, Vianney bisa menjawab pertanyaan dengan baik dalam bahasa

Prancis maupun Latin. Vianney punya kecerdasan emosional dan keterbukaan hati

sehingga pangeran dan raja pun datang minta nasihat kepadanya. Di kamarnya,

ternyata juga ada banyak buku-buku teologi dan setiap hari selama 1 jam, dia asyikmasyuk

mempelajari buku-buku teologi.

Lepas dari sosok Vianney sebagai orang bodoh atau tidak, yang pasti jelas

adalah dialah sosok imam yang sederhana, tapi dengan mengandalkan Gusti

Yesus, ia dengan gagah berani dan penuh kerendahan hati mengabdikan diri

secara luar biasa, jiwa dan raga, selama 40 tahun lamanya, hingga usianya yang

ke-73 tahun. Itulah sebabnya, memperingati 100 tahun wafatnya Vianney,

Paus Yohanes XXIII menulis sebuah ensiklik berjudul Nostri Sacerdotii

Primitias guna menghadirkan imam dari Ars sebagai teladan kehidupan

imamat dan laku tapa, teladan semangat imamat. Bukankah karena segala

alasan di atas, Yohanes Maria Vianney tidak akan pernah berhenti menjadi

seorang “Agus”, yang senantiasa Andalkan Gusti Yesus? Bahkan Yohanes

Paulus II, pada 16 Maret 1986 juga pernah mengatakan, “Figur Imam dari

Ars ini tidak akan pernah pudar.” Kini pertanyaannya, beranikah kita juga

tetap andalkan Gusti Yesus di tengah badai cobaan kita masing-masing?

Deus vult! Tuhan menghendakinya …

“Bumi ini adalah sebuah jembatan untuk menyeberang;

ia hanya berguna untuk menopang langkah-langkah kaki kita ...

Kita ada dalam dunia ini, tetapi kita bukan dari dunia ini,

sebab kita mengatakan setiap hari, `Bapa kami, yang ada di surga.’

Jadi, seharusnyalah kita menanti ganjaran kita,

hingga kita tiba di rumah, yakni di rumah Bapa kita.

Itulah sebabnya mengapa umat Kristiani yang baik

menderita salib, pertentangan, sengsara, penghinaan, fitnah -

semakin banyak semakin baik! ...

Tetapi orang kebanyakan terheran-heran akan hal ini.

Tampaknya mereka beranggapan

bahwa karena kita sedikit mengasihi Allah yang baik,

seharusnya tidak akan ada yang menentang kita,

tidak akan ada yang membuat kita menderita ...

Kita katakan, `Ada orang yang tidak baik, namun hidupnya berhasil;

tetapi aku, tak ada gunanyalah aku melakukan yang terbaik;

semuanya berantakan.’

Ini karena kita tidak memahami nilai dan kebahagiaan salib.

Kita katakan bahwa terkadang Tuhan menghukum mereka

yang dikasihi-Nya.

Itu tidak benar.

Pencobaan-pencobaan bukanlah penghukuman;

pencobaan-pencobaan adalah rahmat

bagi mereka yang dikasihi Tuhan ...“

(Yohanes Maria Vianney)